In einigen Religionen ist es Frauen untersagt, als Geistliche zu dienen, oder sie sind von Führungspositionen ausgeschlossen. Dennoch haben Frauen in diesen von Männern geleiteten Glaubensgemeinschaften einflussreiche Positionen eingenommen. Wie beschreiten diese Frauen neue Wege in diesen traditionell patriarchalischen Religionen?
Associated Press, Religion News Service und The Conversation veranstalteten am 9. Dezember 2021 ein Webinar mit Akademikern, Journalisten und religiösen Führern, um die Zukunft von Frauen in religiösen Führungspositionen zu diskutieren.
An der Podiumsdiskussion nahmen teil Ingrid MattsonLehrstuhl für Islamische Studien am Huron University College der Western University; Emilie M. TownesDekan und angesehener Professor für Ethik und Gesellschaft der Frauen an der Vanderbilt Divinity School; Carolyn WooDistinguished President’s Fellow für globale Entwicklung an der Purdue University; und Jue Liang, Assistenzprofessor für Religion an der Denison University. Roxanne Stone, leitende Redakteurin des Religion News Service, übernahm die Moderation.
Im Folgenden finden Sie einige Höhepunkte der Diskussion. Bitte beachten Sie, dass die Antworten aus Gründen der Kürze und Klarheit überarbeitet wurden.
Einige der Frauen [faith leaders I’ve spoken] mit [talk] erklärten, dass Führungsqualitäten sich nicht nur auf Titel, sondern auch auf Einfluss beziehen. Wie lautet Ihre Definition von Führung? Gibt es in den von Männern geführten Glaubensgemeinschaften, die Sie beobachten, Beispiele dafür, dass Frauen nicht-traditionelle, inoffizielle Führungsrollen übernehmen?
Carolyn Woo: Ich denke, Führung ist die Fähigkeit, eine Vision zu haben, die eine bestimmte Organisation wirklich voranbringt und dieser Organisation dient, und die Fähigkeit, diese Vision in die Tat umzusetzen. Ich denke, Einfluss ist sehr wichtig. Ich denke, der informelle Einfluss von Frauen rührt daher, dass [they] vielleicht sehr viel in die Arbeit von [their] investiert hat und über Fachwissen, gute Beziehungen zu Menschen und Glaubwürdigkeit verfügt. Dies sind informelle Einflussquellen, aber es ist nicht fair. Frauen sollten nicht nur mit informeller Macht agieren – nicht weil sie nicht nützlich ist, sondern weil sie auch eine formale Anerkennung ihrer Position verdienen. Formale Positionen ermöglichen es Ihnen, eine Stimme zu haben. Sie müssen es nicht jemand anderem zuflüstern.
Jue Liang: Die buddhistische Art, über Führung nachzudenken, bezieht sich eher auf die Identität oder die Rolle eines Lehrers oder eines Vorbilds. Jeder hat das Potenzial, erleuchtet zu werden, genau wie der Buddha. [In Buddhism] Führung gilt, zumindest theoretisch, als offen für alle. [In der Vergangenheit war dies nicht der Fall. Aber durch Ausbildung und Ordination sind wir [seeing] mehr [role] Modelle, die den Körper von Frauen bewohnen. [Leading] mehr Frauen, die denken: „Vielleicht kann ich das auch“.
Sind Frauen, die informelle oder nicht-kirchliche Einflusspositionen innehaben – etwa im Verlagswesen, in den sozialen Medien oder in der Wissenschaft – in der Lage, diesen informellen Einfluss langfristig aufrechtzuerhalten?
Emilie M. Townes: Ich denke, dass unsere Fähigkeit, zu führen und Einfluss zu nehmen, nur noch schwach ausgeprägt sein wird [in any circumstances]. Der Einfluss wird immer davon abhängen, ob die Menschen zuhören oder nicht. Ich denke, es wird noch schwieriger, wenn man sich in einem eher konservativen Umfeld mit einer Rollenhierarchie befindet, in der der Gedanke an eine Herausforderung einfach nicht zum Alltag gehört.
Ingrid Mattson: Ich sehe eine Menge Selbstzensur. Wenn ich mit weiblichen Religionsführern über Themen spreche, die Frauen betreffen, sind die meisten von ihnen sehr vorsichtig. Sie haben das Gefühl, dass ihre Autorität sehr fragwürdig ist und dass es genügt, wenn ein paar Jungs sie als radikale Feministin bezeichnen [to lose their influence]. Die Frauen, die bereit sind, auszusteigen, haben andere Quellen der Unterstützung. Sie sind an Universitäten oder in Frauenorganisationen tätig, so dass sie, selbst wenn sie auf diese Weise abgewiesen werden, immer noch eine Basis für Unterstützung haben.
Wenn wir über diese Themen sprechen [that women in male-led major religions face], wird fast immer davon ausgegangen, dass der Wandel unvermeidlich ist und dass die jüngeren Generationen dies einfach nicht hinnehmen werden. Und wenn Frauen in einigen dieser Traditionen nicht mehr Führungspositionen einnehmen, werden sie nicht überleben. Was denken Sie darüber, und was glauben Sie, wohin die Reise geht?
Carolyn Woo: Veränderungen sind unvermeidlich, aber die Richtung und die Quellen dieser Veränderungen sind nicht einheitlich. Es gibt junge Menschen, die aus der Kirche austreten und sich von ihr abwenden. Auf der anderen Seite sehe ich auch Frauen, die einen Dienst für Sportlerinnen gegründet haben. In der katholischen Kirche versucht [women have started ministries], unsere eigenen Menstruationszyklen zu verstehen, damit sie den weiblichen Körper schätzen können.
Emilie M. Townes: Der Wandel findet statt, aber ich schaue mir immer die Strukturen an, in denen der Wandel stattfindet. [We may have more women seminary students than men] Wenn aber die Grundstruktur der Kirche gleich bleibt, halten die Rollen die Struktur aufrecht. Ich denke eher in Begriffen der Transformation. Ich denke, das bringt uns weiter.
Sehen Sie sich das vollständige Webinar an, um detailliertere Antworten auf diese Fragen zu erhalten und um zu hören, wie die Podiumsteilnehmer über Stereotypen, mit denen weibliche Führungskräfte konfrontiert sind, die Zukunft der weiblichen Führungskräfte in der katholischen Kirche, die Auswirkungen der COVID-19-Pandemie auf muslimische weibliche Führungskräfte und mehr diskutieren.
[Die interessantesten Religionsberichte von drei großen Nachrichtenorganisationen. Holen Sie sich „This Week in Religion“].
Emily Costello, Geschäftsführende Redakteurin,
Die Konversation
und Thalia Plata, Redakteurin,
The Conversation
Dieser Artikel wird von The Conversation unter einer Creative-Commons-Lizenz neu veröffentlicht. Lesen Sie den Originalartikel.
Managing Editor, The Conversation US
